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Chemin spirituel qui mène à la réussite en ce bas-monde et dans l’autre. Que les pays musulmans du monde entier vivent en paix et dans une solidarité fraternelle. Que la communauté musulmane connaisse la voix du bonheur dans le respect de nos traditions et des recommandations de notre grande Religion L’Islam Religion de Paix. Salam et Mabrouk Aid à toutes et tous! ♦♦ ☪ Souhaits bonne fête Aid en arabe – texto عيد الأضحى ♦ Aidek mabrouk wa kouli yaoume wa antoume bikheir Joyeuse fête de l’Eid ! Et que durant toute l’année tout vous soit positif. ♦ Saha aidkom à toi et ta famille عيد الأضحى ♦ Eid Moubarak said عيد مبارك سعيد ♦ Aïd Moubarak Saïd, que Dieu accepte votre jeûne et vos prières. Taqaballa Allah Al-siyam wa Al-Qiyam ♦ Aïd Moubarak, que Dieu accepte vos bonnes actions. Taqaballa Allah Saleh Al-Aamal Saha aidkoum sms Bonne fête Aid Kebir orignal Voici une petite idée de Sms Aid El Kebir Humour pour des voeux de joyeuse fête comique à une personne musulmane pour rire un peu ensemble. Modèle Sms AID EL KBIR marrant ☪ Souhaiter une bonne fête de l’Aïd avec humour Message Marrant Aid Moubarak d’humour pour voeux comiques Aujourd’hui, mis à part le mouton qui a perdu la tête ce matin, tout le monde est à la fête! Meilleurs voeux Saha Aidek mon ami. Que ce jour de fête musulmane et ce message d’humour pour l’Aïd Adha te livre une dose de bonheur et de bonne humeur. 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Salam Arlikoum la soeur ♦♦ ☪ Citation Aid Mabrouk pour Sms Saha Aikoum d’amitié La fête de l’Aïd est un beau jour au parfum de l’Amitié. Une journée qui nous donne l’occasion d’exprimer notre respect à ceux que l’on aime. La jour de l’Aïd est le plus beau des poèmes Une journée au parfum de l’Éternité. Modèles de Messages Aid Kebir Mabrouk d’amour ☪ Sms Aid Kébir d’amour pour une femme épouse ou future épouse Inch Allah A toi mon amour de tous les jours J’envoie ce beau Sms Aid Mabrouk écrit avec l’encre sacré de mes sentiments pour toi. Qu’Allah te garde en bonne santé et près de mon coeur encore de longues années Inch Allah. Que notre mariage musulman empli de respect mutuel et de fidélité s’inscrive dans un bonheur éternel où tu seras l’heureuse Reine d’une grande famille, mère de nos beaux enfants pieux. Saha Aidek et Aid Moubarak Saïd de la part de ton mari qui t’aime de la plus belle des façons ♦♦ ☪ Message Aid El kebir romantique pour un homme mari ou futur mari Inch’Allah Voeux romantiques de l’Aid El Adha aux meilleurs des hommes, à l’élu de mon coeur. Des mots d’amour sincères de sa future femme sa femme pour lui souhaiter une joyeuse fête et lui rappeler en ce jour sacré combien JE L’AIME. Mon amour Je t’aime avec passion à travers ma foi musulmane et ma confiance en Dieu. Qu’Allah protège notre couple et le guide vers le bonheur conjugal et familial. Amine 3id sa3id habibi Je t’aime de tout mon coeur et du plus profond de mon âme Découvrez d’autres beaux messages de bonne fête pleins d’originalité enfin d’envoyer un message de voeux original à vos proches et amis à différentes occasions et événements anniversaire, fêtes de fin d’année, mariage… 1La viande est un aliment qui ne peut être banalisé car il résulte de la mort d’un être vivant. En Islam, sa production ritualisée, qu’elle provienne d’un sacrifice ou d’un simple abattage, en fait une nourriture particulièrement chargée de sens car elle est encadrée par des normes religieuses. En tout, le croyant musulman doit rechercher le licite, halal, c’est-à-dire ce que la législation divine a autorisé », et s’abstenir de l’illicite, statut de la viande en Islam2Hocine Benkheira montre que l’impératif mangez » est présent 28 fois dans les versets du Coran, associé souvent avec le substantif al-tayyibât, les bonnes choses, c’est-à-dire les aliments licites, mais aussi sous la forme négative ne mangez pas », avec un substantif opposé au précédent al-habâ’it, qui désigne les choses immondes. Il précise Ce qui est bon du point de vue religieux est nécessairement bon du point de vue alimentaire, diététique, ou seulement du goût. Le religieux dépasse en éminence les autres niveaux » [1]. 3Le Prophète a dit Celui qui nourrit uniquement sa famille de choses licites est tel un martyr au nom de Dieu ». Quant à Ibn Abbas, il affirme Dieu n’accepte pas les prières de quelqu’un dont les entrailles contiennent de l’illicite », le croyant devant prier cinq fois par jour [2]. 4En matière de nourriture, si l’on excepte l’interdiction des boissons enivrantes, les prescriptions coraniques concernent les produits issus de l’abattage des animaux, lesquels se divisent en animaux consommables et non consommables. Parmi les inconsommables, le porc est le seul qui est expressément prohibé dans le Coran. Son régime omnivore, en particulier sa propension à être coprophage, serait une des raisons du statut abominable de la chair de porc. Mais sont également exclus de la consommation les carnivores et les charognards, que le sens commun considère d’ailleurs, dans la plupart des cultures, comme immangeables. Ceux qui sont consommables doivent être égorgés rituellement, cet acte étant dédié à Dieu. Vidée de son sang, véhicule de l’âme, leur chair devient alors halal. 5La viande est la nourriture par excellence, celle de la ritualité et de la commensalité. Sauf dans des cas exceptionnels – comme le choix de vivre en ermite – le végétarisme n’est pas une attitude valorisée par la religion musulmane. Se priver sciemment des bonnes choses » que Dieu a créées pour les hommes est même un acte réprouvé. 6Les fonctions de la viande sont de lier et séparer », selon la formulation d’Hocine Benkheira [3], c’est-à-dire d’assurer la cohésion et la reproduction du groupe qui la consomme collectivement lors des fêtes. Mais elle sert aussi de frontière » entre musulmans et non musulmans, la viande étant le seul aliment problématique lorsqu’il provient des mains d’un non musulman [4]. 7L’obtention de viande par l’abattage rituel renvoie aux rituels sacrificiels bibliques, celui d’Abel, le fondateur du sacrifice, et celui d’Ibrahîm Abraham pour les juifs et les chrétiens commémoré chaque année, le 10 dhû l-hijja, lors du Pèlerinage à La Mecque et au même moment, dans l’ensemble du monde musulman, par le sacrifice familial de l’Aïd El-Kebir [5]. La chair de la victime de l’Aïd est consommée par le sacrifiant et sa famille, une partie devant être distribuée aux pauvres, car l’Islam accorde une place centrale au partage et au don sadaqa. Par la médiation des pauvres, on atteint Dieu et on reçoit en retour la baraka, bénédiction divine. Mais ces dons ont aussi pour but comme l’aumône, zakât, impôt dû annuellement au prorata des richesses de chaque musulman, un des piliers de l’Islam, de répartir les richesses entre les différentes catégories sociales [6].Le sacrifice et la redistribution à l’occasion du Pèlerinage à La Mecque8Le 3e jour du Pèlerinage, à Minâ, lieu où la Tradition situe le sacrifice d’Ibrahîm, a lieu l’immolation des victimes. Ce sacrifice, comme celui de l’Aïd El-Kebir, n’est pas obligatoire il est sunna », recommandé à ceux qui en ont les moyens. Seuls sont obligatoires les sacrifices faits pour expier les manquements aux règles du Pèlerinage la viande issue de ces rituels expiatoires est entièrement donnée aux pauvres. Malgré ce caractère non obligatoire, de nombreux pèlerins souhaitent offrir un sacrifice à Minâ afin d’accomplir le Pèlerinage dans sa totalité, en reproduisant le geste du Prophète lorsqu’il l’a institué, l’an II de l’Hégire. 9Les versets 36 et 37 de la sourate coranique 22 affirment Les animaux sacrifiés, Nous les avons faits pour vous d’entre les Signes sacrés d’Allah. Il y a en eux un bien pour vous. Invoquez donc le Nom d’Allah sur eux quand ils sont debout [quand ils sont vivants, avant de pratiquer l’égorgement]. Lorsqu’ensuite leurs flancs gisent [quand ils ont été sacrifiés], mangez-en et nourrissez celui qui est satisfait et le miséreux ». 10Slimane Zeghidour précise que la victime [du sacrifice du Pèlerinage] n’appartient pas à celui qui l’égorge ; elle appartient à Dieu comme dans l’Ancien Testament. La chair doit être en principe laissée en l’état et abandonnée aux pauvres et à eux seuls. Mais comme le Prophète en consomma la chair cuite et le bouillon, les croyants peuvent récupérer jusqu’au tiers de la victime » [7]. 11Les récits historiques du Pèlerinage ne décrivent pas la redistribution de la viande sacrificielle, mais l’atmosphère particulière qui régnait à Minâ, lors du sacrifice en plein air de très nombreux moutons par les pèlerins, est parfois évoquée. L’abandon des carcasses pourrissant sous un soleil de plomb a fréquemment provoqué des épidémies. C’est pourquoi, depuis soixante ans, les autorités locales ont réglementé l’abattage rituel [le sacrifice] en procédant à l’enfouissement des restes pour effacer le spectacle et l’odeur de l’intolérable charnier puis, récemment, à la mise en place d’une véritable structure d’immolation à l’échelle industrielle. En effet, des abattoirs ultramodernes sont installés à Minâ. Le pèlerin désirant offrir une victime n’a plus qu’à se rendre à l’une des agences de la Banque Islamique de Développement BID, légalement habilitée par une fatoua spéciale à procéder à des sacrifices par procuration » [8]. 12En quelques décennies, la modernité est entrée dans l’espace sacré de La Mecque, le haut lieu de l’Islam, permettant, lors des sacrifices, d’apporter des garanties sanitaires et de rationaliser, à partir de 1983, le devenir des viandes destinées aux populations nécessiteuses. Lors du Pèlerinage de 2010, 931 000 moutons, ainsi que 2 409 chameaux et bovins ont été sacrifiés, leurs viandes étant distribuées, sous forme fraîche, congelée ou en conserve, aux nécessiteux de La Mecque et de 27 pays musulmans [9].Le sacrifice par procuration pour l’Aïd El-Kebir13Ces sacrifices par procuration suivis de redistribution des viandes ont aussi été mis en place pour l’Aïd El-Kebir par une association caritative musulmane internationale, le Secours islamique. Sa première expérience de collecte d’argent en France date de 1986, le but étant d’offrir des moutons vivants à des familles pauvres pour qu’elles fêtent dignement l’Aïd, ou de procurer de la viande aux nécessiteux et aux réfugiés. Son prospectus, portant la photo de la circumambulation de la Pierre noire à La Mecque pour faire le lien temporel avec le Pèlerinage, était distribué devant les mosquées lors de la prière du vendredi. Les donateurs pouvaient cocher le pays de redistribution choisi. Ainsi, en 1994, le prix d’un mouton, variant en fonction du cours local du bétail, allait de 130 FF pour le Mali, la Mauritanie et le Sénégal à 680 FF en Turquie. 14Le Secours islamique continue chaque année ses campagnes de sacrifices par procuration pour l’Aïd. Aujourd’hui, Internet est un relais important de cette collecte, également utilisé par l’association Muslimhands, équivalent musulman de Handicap International [10]. 15Dans les pays musulmans et en Europe, des associations locales organisent aussi des collectes d’argent pour venir en aide aux étudiants pauvres, aux orphelins, aux travailleurs migrants, aux prisonniers et aux malades… Mais la redistribution de viande est faite aussi et surtout par chaque famille musulmane ayant sacrifié pour l’Aïd redistribution par les familles16Le don d’une partie de la viande sacrificielle couronne l’acte rituel effectué lors de l’Aïd El-Kebir, fête familiale mais aussi fête de l’ouverture vers les autres, de l’échange et du partage, selon le principe De toute cette viande de mouton, il n’y a que ce que l’on donne qui profite ce que l’on a mangé est avalé, ce que l’on a donné est profitable » [11]. 17Les diverses écoles juridiques musulmanes apprécient différemment la quantité à donner à cette occasion toute la victime, la moitié ou un tiers, la dernière proposition étant la plus répandue. Dans ce contexte familial on donne en priorité aux pauvres, aux isolés, aux mendiants qui vont de porte en porte, mais aussi à des familles qui n’ont pu sacrifier faute de moyens financiers. On offre des morceaux bien identifiés de la victime de l’Aïd ou des portions de plats cuisinés au Maghreb, des parts composées de petits morceaux de viande et d’abats censés représenter la victime entière en Afrique de l’Ouest, en fonction du type de découpe traditionnellement effectuée. 18Ces dons apportent plus qu’une simple contribution alimentaire, ils font aussi rentrer les exclus dans le temps de l’Aïd, celui de l’abondance carnée. Cependant toutes les offrandes faites à cette occasion ne sont pas des aumônes. Des familles réservent certains morceaux à des personnes dont elles se sentent redevables, à des membres importants de la parentèle, mais aussi à des gens avec qui un différend qu’on cherche à effacer a eu lieu durant l’année Maghreb et en Afrique de l’Ouest19Dans tous les pays où j’ai participé à l’Aïd El-Kebir, au Maghreb et en Afrique de l’Ouest, des musulmans aisés font, avant la fête, des dons de moutons vivants à des familles qui n’ont pu en acheter. À Nouakchott, en Mauritanie, l’ordre tribal étant toujours vivant malgré la sédentarisation et l’urbanisation, il serait honteux de laisser sans mouton pour l’Aïd les cousins pauvres ou même les harratins, anciennes populations serviles liées aux chefferies tribales. De même, à Dakar, ces dons de moutons à des membres pauvres de la famille sont effectués par des gens de la société civile appartenant à toutes les ethnies wolof, peul, sérère. Mais des moutons sont aussi offerts par les khalifs, les chefs des confréries musulmanes, à leurs disciples les plus pauvres ayant reçu de nombreux moutons en hommage avant la fête, ils en redistribuent aussitôt une partie [12]. 20Dans le centre des grandes villes marocaines où l’habitat dans de grands immeubles s’est beaucoup développé, le sacrifice a du mal à trouver sa place. Certaines familles, surtout parmi les professions intellectuelles ou libérales, ont pris de la distance par rapport à ce rituel. Pour échapper aux regards et aux jugements des voisins, elles profitent d’offres promotionnelles pour passer cette période de fête dans les stations balnéaires du sud du pays. Mais avant de partir, elles font porter un mouton à une famille pauvre de leur entourage ou donnent le prix d’un ovin à une association caritative qui en assurera la distribution. 21Cependant, nombreux sont les pères de famille, poussés par les femmes et les enfants, à se procurer un mouton, parfois en s’endettant, pour le sacrifier juste après la prière de l’Aïd à la mosquée. Dès la fin de la matinée, dans les quartiers où flotte une odeur de viande grillée, commence la ronde des visiteurs se présentant aux portes des maisons. Sans avoir besoin de demander, ils reçoivent leur part », plus ou moins importante selon l’aisance de la famille et le nombre de moutons sacrifiés. 22Ainsi, au Sénégal, dans les familles urbaines aisées où l’épouse exerce une activité professionnelle commerçante, fonctionnaire, etc., on sacrifie deux moutons, un pour le père et un pour la mère, mais c’est la maîtresse de maison qui décide de la destination des parts des deux victimes. Certaines n’attendent pas que les pauvres viennent sonner à leur porte. Dès que la découpe a eu lieu, elles font porter par leurs enfants de la viande à des familles voisines qui n’ont pu sacrifier [13]. 23Tous les dons ne sont pas constitués de viande crue. À Dakar, dans la famille qui m’a invitée pour la fête en 2000, la femme la plus âgée affirmait que donner de la viande crue porte malheur », en référence aux djins, ces génies friands de sang, qui réclament leur part du sacrifice. Ce sont des voleurs de viande crue. La cuisson et le sel faisant de la viande une denrée destinée aux humains, dès que son mouton a été sacrifié, mon hôtesse dakaroise en a fait découper la chair en morceaux, placés dans une grande marmite et cuits durant plusieurs heures sur un feu de bois dans la cour elle a distribué cette viande cuite aux pauvres qui se présentaient à sa porte. 24Dans les grandes villes, au Maroc comme en Mauritanie, des maîtresses de maison choisissent aussi de donner de la viande cuite à des voisins célibataires ou éloignés de leurs familles les gardiens des immeubles, les petits commerçants, les couturiers qui depuis des jours ne quittent plus leurs machines à coudre pour finir les tenues de fête de leurs clients, les chauffeurs de taxi…Dans les villes européennes25Les enquêtes faites dans le cadre du groupe de travail que j’ai coordonné au début des années 1990 ont montré qu’à Bruxelles, Manchester, Paris, Bordeaux ou Marseille, des familles musulmanes affirment ne pas pouvoir donner la part de leur mouton de l’Aïd destinée aux nécessiteux car il n’y a pas de pauvres » là où elles résident [14]. Une affirmation étonnante à une époque de paupérisation urbaine croissante, mais qu’il faut entendre ainsi Il n’y a pas de pauvres musulmans dans mon entourage, je ne connais pas de famille musulmane qui ne sacrifie pas pour l’Aïd ». Cette situation justifie la consommation totale de la chair de la victime par la famille ou la mise en place d’un système d’échanges carnés avec les familles sacrifiantes les plus proches. Des mères de famille ont cependant porté de la viande ou des plats cuisinés à leurs voisins non musulmans. 26En France, cette part des pauvres » a aussi été collectée et distribuée en ayant recours à des associations. Ainsi, en 1987, à Beauvais, le produit de la collecte de l’Aïd faite par les jeunes de la section locale de France Plus, de la viande mais aussi des vêtements et de l’argent, a été confié à une organisation caritative pour être distribué aux familles démunies de la ville sans distinction de race ni de religion » [15]. Une opération qui a été reproduite les années suivantes par les sections locales de France Plus de Marseille, Montélimar, Montpellier… Dans les années 1990, des associations caritatives musulmanes ont pris le relais et distribué les viandes de l’Aïd collectées dans un quartier ou auprès des fidèles d’une mosquée. 27Depuis le début des années 2000, quand les sites de sacrifice qui avaient été organisés dans les années 1990 ont été interdits [16], sacrifier de façon légale pour l’Aïd est devenu de plus en plus difficile, qu’il s’agisse d’acheter un mouton vivant ou de trouver un lieu propice à son égorgement. Des boucheries musulmanes mais aussi des supermarchés ont alors proposé des carcasses de moutons de l’Aïd, comme on vend des dindes pour le repas de des nouvelles techniques de communication28Le web est de plus en plus utilisé pour trouver où acheter un mouton sacrifié. Dans la région parisienne, la première expérience émanait de deux jeunes qui ont créé, en 2006, une entreprise de vente à distance avec livraison à domicile de viande halal, par téléphone ou internet. Leur site web intitulé Haladom avait pour devise Tout le halal à la maison ». Au bout de deux ans de fonctionnement et après avoir bien réfléchi au problème particulier du sacrifice de l’Aïd El-Kebir, ils se sont lancés dans la fourniture d’agneaux pour cette fête. 29 Les agneaux sont sacrifiés après la prière de l’Aïd, le premier jour de la fête. Halaldom continue le sacrifice des agneaux les deux jours suivants », pouvait-on lire sur leur site qui proposait à ses clients le + de Halaldom », en l’occurrence la redistribution gratuite des sadaqa de viande » D’après la tradition prophétique, la viande issue du sacrifice de l’Aïd est en partie destinée en aumône aux personnes nécessiteuses. Nous avons observé qu’il est parfois difficile pour certains de savoir à qui donner son aumône lors de l’Aïd. Halaldom, restant fidèle à son souci de servir au mieux sa clientèle, propose de redistribuer aux nécessiteux tous les dons de viande de l’Aïd. Donnez un tiers, la moitié ou la totalité de votre agneau. Cet engagement de solidarité fait l’objet d’une attention toute particulière au moment de l’Aïd. L’équipe de Halaldom a décidé de se rapprocher d’associations reconnues pour leur travail sur le terrain de la solidarité. Nos partenaires sont Muslim Hands France, Le Secours Islamique, des associations locales Amatullah pour Paris, Agir et Donner Sans Limite pour Lyon et la communauté arabo-berbère de Marseille. Alors soyez généreux… » [17]. 30Lors de la première expérience de redistribution, en 2008, Muslim Hands a pu remettre plus de 800 kg de viande fraîche à des personnes nécessiteuses à l’occasion de la plus importante fête musulmane. Cette sadaqa aura permis à toutes ces familles, de célébrer dignement cette fête, et surtout de ressentir qu’on agit activement pour eux. » 31D’autres opérateurs ont pris le relais, ce système d’achat pour l’Aïd et de redistribution étant aujourd’hui plébiscité par de nombreuses familles communautaire ou ouverture aux autres ?32Cette redistribution aux musulmans nécessiteux » – qu’il s’agisse de celle organisée par la BID pour le Pèlerinage, des collectes prises en charge par des associations humanitaires islamiques ou des dons familiaux à des voisins musulmans – ne participe-t-elle pas d’un repli communautaire » alors que l’ouverture aux autres » est affirmée comme une valeur de la fête de l’Aïd El-Kebir ? 33Dans des villes françaises à la fin des années 80, le souci de distribuer les parts de viande sans distinction de race et de religion » a été affirmé. Mais des familles sacrifiantes ont exprimé leur crainte du refus de leur don par les voisins non musulmans ou même, ce qui est pire s’agissant de viande sacrificielle, que l’offrande soit acceptée mais jetée à la poubelle ». Il est certain que pour ces musulmans la viande, issue d’un sacrifice comme d’un abattage rituel, est en quelque sorte sacralisée. 34Dans le calendrier musulman, le Ramadan est également marqué par une redistribution de nourriture pendant cette période, on se prive de nourriture et de boisson du lever au coucher du soleil, mais la rupture du jeûne donne lieu chaque soir à des rites alimentaires d’hospitalité. 35Créée en 1992, l’association humanitaire Une Chorba Pour Tous [18] mène une activité de distribution de repas chaud chaque soir aux personnes en grande précarité. Elle offre également des colis alimentaires aux familles les plus démunies orientées par les services sociaux. À l’origine, Une Chorba Pour Tous offrait ses services uniquement durant le mois de Ramadan et lors des fêtes religieuses ainsi qu’une distribution alimentaire hebdomadaire aux personnes en grande précarité. En 2006, devant la hausse de la misère et de la précarité, elle a décidé de fonctionner quotidiennement sauf le dimanche […] et, depuis septembre 2008, elle agit 7 jours sur 7 sur les sites de Stalingrad et Barbès 900 repas chauds sont servis chaque soir » [19]. Dans ce contexte, l’économie redistributive de l’Islam » [20] nourrit donc indifféremment musulmans et non musulmans. Notes [1] Benkheira 2000, Islam et interdits alimentaires. Juguler l’animalité, Paris, PUF, p. 45-46. [2] Al Ghazalî, 1999, Le livre du licite et de l’illicite, Beyrouth, Al Bouraq Éditions, p. 12. [3] Benkheira 1999, Lier et séparer. Les fonctions rituelles de la viande dans le monde islamisé », L’Homme, 152 89-114. [4] D’où le développement en contexte d’Islam minoritaire des boucheries musulmanes, notion absente de la tradition juridique islamique », voir Benkheira 1995, La nourriture carnée comme frontière rituelle. Les boucheries musulmanes en France », Archives de Sciences sociales des Religions, 92 67-88. [5] Aïd El-Kebir, Grande Fête ». Dans cet article on utilisera aussi l’abréviation Aïd. Brisebarre 1998, La fête du mouton. Un sacrifice musulman dans l’espace urbain, Paris, CNRS éditions. [6] Haeni P., 2005, L’Islam de marché, Paris, Seuil. [7] Zeghidour S., 1989, La vie quotidienne à La Mecque de Mahomet à nos jours, Paris, Hachette, p. 290. [8] Idem, p. 194. [9] [10] [11] Genevois H., 1964 – Valeur du sang. Rites et pratiques à intention sacrificielle », Fichier de documentation berbère, Fort-National Algérie, 92 IV. [12] Brisebarre et Kuczynski L., 2009, La Tabaski au Sénégal. Une fête musulmane en milieu urbain, Paris, Karthala. [13] Brisebarre et Kuczynski, op. cit. [14] Voir dans Brisebarre, 1998, les contributions de F. Dassetto et Hennart pour la Belgique chapitre 8 201 et P. Werbner pour la Grande-Bretagne chapitre 9 216, ainsi que le chapitre 2 p. 76 pour la France. [15] Le sacrifice des musulmans de Beauvais au secours des catholiques », Libération, 5 août 1987. [16] Brisebarre 2006-2007, La prise en compte du sacrifice de l’Aïd El-Kebir par les pouvoirs publics français depuis 1981 essai d’analyse en Île-de-France », Annuaire Droit et Religions, Vol. 2, Presses Universitaires d’Aix-Marseille 81-99. [17] consulté le 19 nov. 2009. [18] La chorba est une soupe à base de viande avec laquelle on rompt traditionnellement le jeûne du Ramadan au Maghreb. [19] [20] Decobert C., 1991, Le mendiant et le combattant. L’institution de l’Islam, Paris, Seuil. Abdellah Medjahed a trouvé le bon filon. Alors que ce jeudi les musulmans fêteront l’Aïd – commémoration du sacrifice d’Abraham – ce jeune éleveur de moutons vend ses bêtes sur le site […] Abdellah Medjahed n’en est pas à son premier coup. Le fermier avait déjà testé la méthode l’année dernière, avec un franc succès. Dans sa ferme d’Aumont-en-Halatte, les gens se pressent pour sélectionner avec soin la plus belle bête, celle qui fera honneur à la fête, rapporte le quotidien. “Certains viennent de loin”, constate Abdellah Medjahed. Alors pour faciliter les choses, l’éleveur a décidé de poster des photos de ses bêtes sur le site du avec la simple mention “Vend mouton pour la fête”. L’Aïd veut que le mouton soit sacrifié d’une manière précise, c’est-à-dire égorgé. Problème en France, n’abat pas une bête qui veut. La bête ne peut être tuée que dans les abattoirs agréés. Pour éviter toute polémique, l’éleveur a donc aménagé un abattoir pour le temps de l’Aïd. Un rituel qu’Abdellah Medjahed propose même de filmer afin de prouver au client sa bonne foi. Moyennant 30€ tout de même. “Je paie une société spécialement pour ce service”, explique-t-il. Et ses plans ne s’arrêtent pas là, il prévoit d’installer une vitre afin que les clients puissent assister au rituel. Metro Le sacrifice en islam, quel est son statut ? Quels sont les règles à suivre ? Faut-il s’endetter pour égorger un mouton ? Je réponds à ces questions dans cette vidéo sacrifier un mouton pour l’aïd, obligatoire ? Découvrez les autres vidéos de la thématique FÊTES ET OCCASIONS Avez-vous trouvé votre réponse ? Mis à jour le 12 juin 2020 JOUR DE ARAFAT 2 ANNÉES DE PÉCHÉS PARDONNÉES LES 10 MEILLEURS JOURS DE L’ANNÉE – QUE FAIRE ? Acheter son mouton à travers le net est la dernière trouvaille pour cette fête d’Aïd Al Adha. La Toile regorge d’idées. Et des plus extravagantes. Un site Internet a été donc mis en place pour permettre aux internautes de trouver la bête de leur choix. L’affaire est conclue en deux clics. Cliquer sur la souris pour acheter sa bête, en chair et en os, est l’idée que vient de développer Nabil El-Alami. Cet éleveur d’ovins dans la ville d’El-Jadida a opté pour les nouvelles technologies de l’information et de la communication pour vendre son cheptel. Des commandes, il en a d’ores et déjà. Depuis la mise en ligne de ce site Internet, j’ai eu près d’une cinquantaine de commandes. Vous savez, les mentalités ont évolué ces dernières années. Les jeunes n’ont pas assez de temps pour aller au souk de bétail choisir la bête du sacrifice », lance-t-il. Il suffit donc de se connecter sur pour entrer dans un souk virtuel, sans bêlement et sans ces odeurs typiques des marchés de bétail à ciel ouvert. Comme tous les autres sites d’achat sur Internet, une livraison à domicile est prévue. Pour le moment, cette offre concerne uniquement El-Jadida, Rabat ainsi que Casablanca. La confiance est un élément fondamental dans cette opération de vente en ligne. Le paiement est effectué au moment de la livraison du mouton par chèque ou en espèces», précise Nabil El-Alami. Et d’ajouter que son service tient à respecter les délais indiqués par les clients le bétail commandé est livré à l’adresse de livraison que le client aura indiquée au cours du processus de commande. En cas de retard, un mail et/ou un coup de fil vous sera adressé ». En cas de tromperie sur la marchandise, le client aura droit à deux solutions échange ou remboursement. Vous devez notifier au transporteur et à toutes réserves sur le bétail livré blessures, problèmes sanitaires… à sa réception. Vous pouvez bénéficier des conditions d’échange et de remboursement prévues. Nous nous engageons à vous rembourser ou à vous échanger le bétail défectueux ou ne correspondant pas à votre commande», précise-t-on. Une manière de pousser les clients potentiels à essayer cette option. En tête de gondole, la première page d’accueil de ce site offre un mouton de la pure race Sardi». La plus convoitée pour célébrer en bonne et due forme cette fête religieuse. Chaque mouton dispose de sa propre fiche avec indication du poids, âge, race et prix. Un Sardi de 75 kilogrammes est proposé ainsi à la somme de 2900 dirhams. En plus des moutons, ce site se veut aussi un portail de la race caprine. Dans un futur proche, nous allons associer de nouveaux services à celui de la livraison, comme l’accompagnement d’un spécialiste en boucherie pour égorger votre bête, la couper en morceaux après un laps de temps défini par vos soins, des visites organisées et guidées aux fermes d’élevage pour choisir ou commander vos besoins directement….. », Nabil El-Alami veut ratisser large. Confiant dans la qualité de son troupeau, il pense que la vente en ligne est un nouveau créneau à investir. Sa ferme appelée Khayrat Farms», d’une superficie de 33 hectares, est sise à Douar Aït Ham à Azemmour. Le but de concevoir est d’ouvrir un marché international des produits de Khayrat Farms afin d’établir une relation directe entre le producteur et le consommateur en évitant les intermédiaires. Mais pour le moment, notre action se limite au Maroc. Inauguré à cette occasion, ce site compte servir les gens tout au long de l’année », affirme-t-il. Au Maroc, la vente en ligne est encore à ses débuts. Elle concerne surtout le secteur des services. Pour les autres domaines, c’est encore incertain. Mais une chose est sûre, un mouton acheté sur la Toile aura certainement un autre goût.

ou trouver un mouton pour l aid